103-2民族事務與發展學系 民族講座公告(二)

身心俱啤

登高必自杯

山民主義，我族憲法

同歸於盡

少壯不努力 老大徒三杯

孫大川醉後一筆的觸動

◆講題：清㸃行囊向前行--學術做為一種民族防禦

◆演講者：孫大川 監察院副院長

◆主持人：陳毅峰 副教授

◆時間：104年3月27日(五)15:00~17:00

◆地點：原住民民族學院3樓簡報室(民B310)

    輾轉於學術與政治之間，孫大川始終定位自己是文化運動者，是一個搭建舞台的工人；而他關心的範圍也不限於原住民議題，他對台灣文化、中國哲學、基督宗教、乃至哲學人類學皆保持高度的興趣和關心。

    他強調一種具有敞開性的主體性建構，反對任何形式的本質主義。這些普遍關懷和基本信念，貫穿他所有的論述和生命實踐，也成為他文字書寫的主要特色，並以此作為日後以「文獻做為一種民族防禦」的思想養分。以「文獻與文學」雙頭策略，從「他寫到我寫」循序漸進，孫大川為臺灣原住民族的存在立下停損點，他在原民會下創設「臺灣原住民族文獻會」，有計畫性地進行如：原住民族文獻學概要編纂、外籍神職人員口述歷史、高砂義勇隊現存隊員與到大陸當兵滯留的原住民等調查史料、原住民過去投身政治界的華加志、蔡中涵；體育界的吳阿民、楊傳廣；樂舞界的王幸玲、李泰祥等人的相關紀錄；日治時期臺灣原住民族史料文學作品的翻譯…等等。

    然而，對於自己一生執迷於文字，孫大川也所反省。因為清楚文字的極限，「文字」是兩面刃，是紀錄原住民文化，卻也有可能束縛住原住民族自由開闊的心靈、遏抑創造力的緊箍咒。要如何拿捏呢？他說用文字記載下來的都是歷史，但有價值的歷史就是要能「回到生活、存在當下」。透過教導部落青少年活用自己的歷史文化，比方說，達悟族的青少年學會造舟、地下屋；排灣族的青年學會造石板屋、各族青少年學會自己部落的生活技術之外，還學會相應的禁忌、傳說、祭儀…等等，這將是他心中真正的歷史活用、文化復興。

摘錄【從「他寫」到「我寫」－文獻做為一種民族防禦 孫大川主委 演講報導2013.3.21】

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